星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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