在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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